Filemon ou Filémon ou ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ
Autoria
Nesta carta não dúvidas quanto à autenticidade da autoria paulina.
Dentre todas as epístolas de Paulo, Filemon é a que mais se aproxima da forma das antigas cartas privadas.
Seus traços pessoais apelam para a veracidade de Paulo como autor.
É uma das epístolas do Novo Testamento.
Faz parte do chamado corpus paulinum.
Conteúdo
A carta inicia-se com uma apresentação (1-3).
Logo após, há os agradecimentos a Filemon por seu amor e por sua fé (4-7).
A parte central da carta é o pedido feito a Filemon a respeito do escravo Onésimo.
Este havia fugido e, neste ínterim, se convertido ao cristianismo.
Paulo, então, pede a Filemon que perdoe Onésimo e o acolha como um irmão em Cristo (8-22).
Por fim, há as saudações finais (23) e uma bênção (25).
Estrutura
a. Saudação (1-3)
b. Ações de Graça (4-7)
c. Intercessão por Onésimo (8-22)
- O envio de Onésimo a Filemon (8-16)
- A pessoa de Onésimo (8-10)
- O valor de Onésimo (11)
- A liberdade de Onésimo sugerida (12-16)
- A recepção de Filemon a Onésimo (17-22)
Epístola
Há uma conexão grande entre as cartas a Filemon e aos Colossenses.
Além do estilo semelhante, as mesmas pessoas mencionadas em Filémon (como o próprio Onésimo, Arquipo e Lucas, por exemplo) aparecem também em Colossenses.
Isto leva a crer que as duas cartas foram escritas na mesma época, provavelmente entre os anos 59 e 61, período em que Paulo estava preso em Roma.
Filémon é uma epístola dirigida a um indivíduo específico.
Um escravo seu, chamado Onésimo, havia fugido aparentemente depois de um roubo (18).
Em situação desconhecida, Onésimo conheceu Paulo e, pelo testemunho deste, acabou por se converter Filemon (10).
Paulo solicita, então, por meio da carta, que Filemon receba seu escravo fugitivo de volta não como um servo, mas como um irmão.
Dois elementos são notáveis aí: Paulo não usa de sua autoridade apostólica (8-14); e Paulo não pede a libertação de Onésimo.
Ele apela à consciência de Filemon para que o perdoe, ainda que o mantivesse como seu servo.
Temas
Pelo menos, dois temas principais são desenvolvidos na epístola: a necessidade do perdão, e a aplicação dos valores cristãos à realidade social.
A expressão da espiritualidade cristã precisava ser traduzida no perdão: esta é a essência do apelo de Paulo a Filemon.
Empregando um trocadilho, o apóstolo escreve acerca de Onésimo, cujo nome significa "útil", que Ele, antes, te foi inútil; atualmente, porém, é útil, a ti e a mim (11), ou seja, as relações mudaram: a utilidade de Onésimo para a Igreja era, agora, maior que para o próprio Filémon.
Perdoar seu escravo fugitivo era prestar um serviço à Igreja.
Quanto à questão da escravidão, Paulo não propõe uma subversão desta instituição característica do período.
O cristianismo, ao que parece, não deveria alterar os modelos sociais vigentes.
Uma mudança interior de atitude era o que se requeria.
Esta mudança interior em Filemon seria mais importante do qualquer mudança na própria instituição da escravidão.
Dados biográficos
Filémon era cristão, dono de escravos.
Sua casa situava-se em Colossos, cidade da parte sudoeste da Ásia Menor, e servia de local de reunião para a congregação de cristãos naquela região.
Pela fraseologia empregada por Paulo, Filémon mostrava ser uma fonte de encorajamento para outros cristãos, sendo um exemplo de fé e de amor.
Paulo considerava-o como colaborador amado.
O desejo de Paulo, de poder visita-lo e permanecer algum tempo com Filémon, reflete favoravelmente sobre a hospitalidade deste homem.
Áfia e Arquipo parecem ter sido membros da família de Filémon, visto que Paulo também se dirige a eles na sua carta particular.
Áfia talvez fosse a esposa de Filemon, e Arquipo pode ter sido filho dele...?!?!
Depreende-se do conteúdo da carta que Filemon poderá ter sido convertido ao cristianismo através dos esforços de Paulo, é provável que Filémon talvez tivesse vindo a conhecer o cristianismo em resultado da atividade de Paulo em Éfeso, onde permaneceu por dois anos, quando "todos os que habitavam no distrito da Ásia (que abrangia Colossos), ouviram a palavra do Senhor", segundo Atos 19:10. (Isso continuou por dois anos, de forma que todos os judeus e os gregos que viviam na província da Ásia ouviram a palavra do Senhor.)
Objetivo da carta
A carta foi escrita pelo próprio punho de Paulo e dirigida principalmente a Filémon.
O objetivo ao escrever esta carta era animar Filémon a aceitar de volta o seu escravo fugitivo.
Em vez de Paulo usar sua autoridade como apóstolo para lhe ordenar isso, ele apelou à base do amor e da amizade pessoal.
O escravo, de nome Onésimo, havia fugido.
Presume-se que talvez até tenha furtado dinheiro de Filémon para financiar sua viagem a Roma, onde mais tarde conheceu Paulo e se tornou cristão.
Nessa carta vemos a trama da vida de um escravo, que fugiu do seu senhor, e caiu numa prisão junto com o apóstolo Paulo, deflagrando um encontro com Cristo (10).
Dessa história, ressaltamos as seguintes lições, por intermédio da vida do apóstolo Paulo: - A humildade engrandece enquanto a soberba diminui (1).
Paulo não se apresenta como apóstolo, mas como prisioneiro de Cristo, ao interceder por um escravo, se colocando no mesmo nível dele.
Paulo agradece Deus e engrandece a Filemon em oração pelo relacionamento deste com Jesus e com os irmãos (7). - Não devemos desperdiçar oportunidades de elogiar sinceramente as pessoas (4,5). Somos muito rápidos em criticar. Provérbios 12.18 (Há palavras que ferem como espada, mas a língua dos sábios traz a cura.)
O caminho da depreciação parece ser bem mais fácil para as pessoas, devido à natureza caída e predisposição interior ao mal que todos têm.
Difícil é ser encorajador tendo como ponto de vista as qualidades e não os defeitos. Provérbios 16.24 (As palavras agradáveis são como um favo de mel, são doces para a alma e trazem cura para os ossos.)
Paulo foi um intercessor, mediador e pacificador entre o escravo e seu senhor. Romanos 12.18 (Façam todo o possível para viver em paz com todos.)
Somos embaixadores da paz, logo, chamados para pacificar (16-17).
Construiu pontes ao invés de muralhas ou abismos. Provérbios 15.1 (A resposta calma desvia a fúria, mas a palavra ríspida desperta a ira.)
Seu argumento foi em defesa do recém-convertido, classificando-o não mais como escravo, inimigo ou inútil, mas como irmão, amigo e útil (11).
Percebe-se que as ações de Paulo são iguais às de Cristo por nós.
Esse é um cristianismo atuante de um cristão.
Tudo isso só foi possível pela transformação de Jesus no coração de Onésimo, que teve que se humilhar e voltar pedir perdão e servir ao seu dono, colocando-se a sua disposição como irmão e ou escravo.
E consequentemente, no coração de Filemon que teve que perdoar e aceitar seu escravo agora como um irmão em Cristo.
Um relacionamento só pode ser renovado neste nível se Cristo reinar nos corações. Mateus 5.8 (Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a Deus.)
Conhecendo Filémon como homem de fé e amor, Paulo estava confiante de que receberia novamente o seu escravo que se havia tornado cristão.
Paulo até mesmo pediu que Onésimo fosse recebido tal como se Filémon o estivesse a receber a ele mesmo, o que ilustra a beleza da benignidade, do perdão e da misericórdia que deveria existir entre cristãos.
ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ
1 Παῦλος δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ καὶ Τιμόθεος ὁ ἀδελφὸς Φιλήμονι τῷ ἀγαπητῷ καὶ συνεργῷ ἡμῶν
2 καὶ Ἀπφίᾳ τῇ ἀδελφῇ καὶ Ἀρχίππῳ τῳ συστρατιώτῃ ἡμῶν καὶ τῇ κατ’ οἶκον σου ἐκκλησίᾳ,
3 χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κύριου Ἰησοῦ Χριστοῦ.
4 Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου πάντοτε μνείαν σου ποιούμενος ἐπὶ τῶν προσευχῶν μου,
5 ἀκούων σου τὴν ἀγάπην καὶ τὴν πίστιν, ἣν ἔχεις εἰς τὸν κύριον Ἰησοῦν καὶ εἰς πάντας τοὺς ἁγίους,
6 ὅπως ἡ κοινωνία τῆς πίστεως σου ἐνεργὴς γένηται ἐν ἐπιγνώσει παντὸς ἀγαθοῦ [τοῦ] ἐν ἡμῖν εἰς Χριστόν.
7 χαρὰν γὰρ πολλὴν ἔσχον καὶ παράκλησιν ἐπὶ τῇ ἀγάπῃ σου, ὅτι τὰ σπλάγχνα τῶν ἁγίων ἀναπέπαυται διὰ σου, ἀδελφέ.
8 Διὸ πολλὴν ἐν Χριστῷ παρρησίαν ἔχων ἐπιτάσσειν σοι τὸ ἀνῆκον
9 διὰ τὴν ἀγάπην μᾶλλον παρακαλῶ, τοιοῦτος ὢν ὡς Παῦλος πρεσβύτης νυνὶ δὲ καὶ δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ•
10 παρακαλῶ σε περὶ τοῦ ἐμοῦ τέκνου, ὃν ἐγέννησα ἐν τοῖς δεσμοῖς, Ὀνήσιμον,
11 τόν ποτέ σοι ἄχρηστον νυνὶ δὲ σοὶ καὶ ἐμοὶ εὔχρηστον,
12 ὃν ἀνέπεμψα σοι, αὐτόν, τοῦτ’ ἔστιν τὰ ἐμὰ σπλάγχνα•
13 ὃν ἐγὼ ἐβουλόμην πρὸς ἐμαυτὸν κατέχειν, ἵνα ὑπὲρ σοῦ μοι διακονῇ ἐν τοῖς δεσμοῖς τοῦ εὐαγγελίου,
14 χωρὶς δὲ τῆς σῆς γνώμης οὐδὲν ἠθέλησα ποιῆσαι, ἵνα μὴ ὡς κατὰ ἀνάγκην τὸ ἀγαθόν σου ᾖ ἀλλὰ κατὰ ἑκούσιον.
15 τάχα γὰρ διὰ τοῦτο ἐχωρίσθη πρὸς ὤραν, ἵνα αἰώνιον αὐτὸν ἀπέχῃς,
16 οὐκέτι ὡς δοῦλον ἀλλ’ ὑπὲρ δοῦλον ἀδελφὸν ἀγαπητόν, μάλιστα ἐμοί, πόσῳ δὲ μᾶλλον σοὶ καὶ ἐν σαρκὶ καὶ ἐν κυρίῳ.
17 Εἰ οὖν με ἔχεις κοινωνόν, προσλαβοῦ αὐτὸν ὡς ἐμέ.
18 εἰ δέ τι ἠδίκησεν σε ἢ ὀφείλει, τοῦτο ἐμοὶ ἐλλόγα.
19 ἐγὼ Παῦλος ἔγραψα τῇ ἐμῇ χειρί, ἐγὼ ἀποτίσω• ἵνα μὴ λέγω σοι ὅτι καὶ σεαυτόν μοι προσοφείλεις.
20 ναί ἀδελφέ, ἐγώ σου ὀναίμην ἐν κυρίῳ• ἀνάπαυσον μου τὰ σπλάγχνα ἐν Χριστῷ.
21 Πεποιθὼς τῇ ὑπακοῇ σου ἔγραψα σοι, εἰδὼς ὅτι καὶ ὑπὲρ ἃ λέγω ποιήσεις.
22 ἅμα δὲ καὶ ἑτοίμαζε μοι ξενίαν• ἐλπίζω γὰρ ὅτι διὰ τῶν προσευχῶν ὑμῶν χαρισθήσομαι ὑμῖν.
23 Ἀσπαζεταί σε Ἐπαφρᾶς ὁ συναιχμάλωτος μου ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,
24 Μᾶρκος, Ἀρίσταρχος, Δημᾶς, Λουκᾶς, οἱ συνεργοί μου.
25 Ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν.
Philemon
1. PAULOS DESMIOS KHRISTOU IÊSOU KAI TIMOTHEOS O ADELPHOS PHILÊMONI TÔ AGAPÊTÔ KAI SUNERGÔ ÊMÔN
2. KAI APPHIA TÊ ADELPHÊ KAI ARKHIPPÔ TÔ SUSTRATIÔTÊ ÊMÔN KAI TÊ KAT OIKON SOU EKKLÊSIA
3. KHARIS UMIN KAI EIRÊNÊ APO THEOU PATROS ÊMÔN KAI KURIOU IÊSOU KHRISTOU
4. EUKHARISTÔ TÔ THEÔ MOU PANTOTE MNEIAN SOU POIOUMENOS EPI TÔN PROSEUKHÔN MOU
5. AKOUÔN SOU TÊN AGAPÊN KAI TÊN PISTIN ÊN EKHEIS PROS TON KURION IÊSOUN KAI EIS PANTAS TOUS AGIOUS
6. OPÔS Ê KOINÔNIA TÊS PISTEÔS SOU ENERGÊS GENÊTAI EN EPIGNÔSEI PANTOS AGATHOU TOU EN ÊMIN EIS KHRISTON
7. KHARAN GAR POLLÊN ESKHON KAI PARAKLÊSIN EPI TÊ AGAPÊ SOU OTI TA SPLAGKHNA TÔN AGIÔN ANAPEPAUTAI DIA SOU ADELPHE
8. DIO POLLÊN EN KHRISTÔ PARRÊSIAN EKHÔN EPITASSEIN SOI TO ANÊKON
9. DIA TÊN AGAPÊN MALLON PARAKALÔ TOIOUTOS ÔN ÔS PAULOS PRESBUTÊS NUNI DE KAI DESMIOS KHRISTOU IÊSOU
10. PARAKALÔ SE PERI TOU EMOU TEKNOU ON EGENNÊSA EN TOIS DESMOIS ONÊSIMON
11. TON POTE SOI AKHRÊSTON NUNI DE [KAI] SOI KAI EMOI EUKHRÊSTON
12. ON ANEPEMPSA SOI AUTON TOUT ESTIN TA EMA SPLAGKHNA
13. ON EGÔ EBOULOMÊN PROS EMAUTON KATEKHEIN INA UPER SOU MOI DIAKONÊ EN TOIS DESMOIS TOU EUAGGELIOU
14. KHÔRIS DE TÊS SÊS GNÔMÊS OUDEN ÊTHELÊSA POIÊSAI INA MÊ ÔS KATA ANAGKÊN TO AGATHON SOU Ê ALLA KATA EKOUSION
15. TAKHA GAR DIA TOUTO EKHÔRISTHÊ PROS ÔRAN INA AIÔNION AUTON APEKHÊS
16. OUKETI ÔS DOULON ALL UPER DOULON ADELPHON AGAPÊTON MALISTA EMOI POSÔ DE MALLON SOI KAI EN SARKI KAI EN KURIÔ
17. EI OUN ME EKHEIS KOINÔNON PROSLABOU AUTON ÔS EME
18. EI DE TI ÊDIKÊSEN SE Ê OPHEILEI TOUTO EMOI ELLOGA
19. EGÔ PAULOS EGRAPSA TÊ EMÊ KHEIRI EGÔ APOTISÔ INA MÊ LEGÔ SOI OTI KAI SEAUTON MOI PROSOPHEILEIS
20. NAI ADELPHE EGÔ SOU ONAIMÊN EN KURIÔ ANAPAUSON MOU TA SPLAGKHNA EN KHRISTÔ
21. PEPOITHÔS TÊ UPAKOÊ SOU EGRAPSA SOI EIDÔS OTI KAI UPER A LEGÔ POIÊSEIS
22. AMA DE KAI ETOIMAZE MOI XENIAN ELPIZÔ GAR OTI DIA TÔN PROSEUKHÔN UMÔN KHARISTHÊSOMAI UMIN
23. ASPAZETAI SE EPAPHRAS O SUNAIKHMALÔTOS MOU EN KHRISTÔ IÊSOU
24. MARKOS ARISTARKHOS DÊMAS LOUKAS OI SUNERGOI MOU
25. Ê KHARIS TOU KURIOU IÊSOU KHRISTOU META TOU PNEUMATOS UMÔN
